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第五百八十五章 即入魔道又何妨
“恶尸”易斩,荀天一路走来,杀戮无数,吞噬了无尽的元神神识和肉身精华,这些神识和肉身精华之中,含有诸多的恶毒思想、恶毒功法、恶毒力量,这些都是糟粕,难以全部炼化,沉淀下来后,积少成多,恶毒无比,一直被天谴之力所镇压,若长久不除,必将影响自己的心智,难成大道。
“善尸”也易斩,既有“恶尸”便有“善尸”,两者一直遥向互应、一一相对,普渡众生、济世为怀,以天下苍生的安危为己任,受苍生念力,结成因果,斩去“善尸”就要斩去与苍生的因果,脱离因果之道。
一念至此,荀天忽地想道,“‘恶我’和‘善我’倒是易斩,就是这‘本我’又该如何斩去呢,若是搞不好,会使自己丧失本心,失去道根,陷入癫狂,立地成魔……”
其实,荀天此时的领悟有些偏差了,所谓“尸”,指得是执念,其原型是三种虫子,叫三尸虫,道书有云:人身中有三尸虫,分上尸、中尸、下尸,修道者若要成就大道,必须铲除三尸虫,消灭三尸之根。
上尸虫名为彭候,在人脑中,令人愚痴呆笨,没有智慧。
中尸虫名为彭质,在人胸中,令人烦恼妄想,不能清静。
下尸虫名为彭矫,在人腹中,令人贪图男女之欢,饮食之欲。
“斩三尸”就是破除执念,恶的执念、善的执念、本我执念,神秀和惠能曾做佛偈,神秀曰:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”
惠能曰:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”
如果两人都能达到自己所说的境界,那么神秀就是斩了二尸,惠能就斩了三尸,是那已证混元之道的人了。
荀天终未悟得该如何斩去本我,于是暗道,“既然如此,那我就先斩恶念,成就少圣之境,其余的等以后再说。”
一念至此,神识内视,直透天谴池底,那里堆积着一堆黑泥一样的东西,阴冷、邪恶、恶毒,正是被荀天吞噬了的元神神识所留下的恶毒执念、恶毒功夫和邪恶力量,其实也是荀天自身的外向表现,自身若不存在“恶念”,这黑泥一样的“恶尸”又何存呢,天谴之力已炼化了一部分,但终究没能将其炼化完。
荀天的神识刚刚靠近,黑泥顿时似活了过来一般,张牙舞爪,不断地挣扎,发出了尖啸之声,声音刺耳,带着阴冷和恶毒,啸声之中一张张凄惨血污的鬼脸闪耀,犹
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